#新知座谈#
文/峯言峯语
剪辑/峯言峯语
〖~~~《·引子·》~~~〗
在春秋技艺，伊始称霸的皆桓公离世之后，那模样可果然乱了套。他的五个女儿，那可都是铁了心要坐上国君的宝座，谁也不让谁。
这五个女儿为了完毕我方的权术，那是使尽了浑身解数，明争暗斗，互不相让。所有这个词皆国被他们搞得乌烟瘴气，一派开阔，那真叫一个好不侵犯！
家里边乱成了一锅粥，皆国也就没才调再当霸主了。
伸开剩余90%助皆平叛
在这场内乱中失势的皆国令郎昭思起父亲也曾跟我方讲过，宋国国君宋襄公为东谈主挺仗义的，无意能帮到我方。
令郎昭琢磨着归正也没啥别的主见了，干脆去碰行运，于是就逃到了宋国，思寻求东谈主家的维护。
宋襄公思接着皆桓公的步子设立霸业，当一个能让全国东谈主都发怵的霸主，是以就躬行带着队列护送令郎昭回皆国。
到了皆国之后，宋襄公把皆国的竖刁、易牙这些奸贼都给杀了，让令郎昭当上了皆国国君，这即是皆孝公。
把皆国的内乱清静之后，宋襄公那可果然欢欣洋洋，英姿焕发，约了曹、邾、郸等一些小国度在曹南搞了个会盟。
这时辰，神操作来了。
在会盟的时辰，为了能让我方有巨擘，宋襄公让邾君把鄫君给杀了，拿他手脚祭品来祭拜社神。
鄫君心理：我TM招谁惹谁了？
约楚会盟反被擒
再往后，宋襄公认为楚国的实力相称强，就思约楚国会盟，靠着楚国的力量让华夏列国都确信。
他把这个思法说出来的时辰，他哥哥令郎目夷执意不痛快。
目夷说：“我们宋国事啥情况啊，别没事谋事去当霸主。你要辱骂得这样干，那就等着挨揍吧！”
关于这话，一心要当霸主的宋襄公根柢就没往心里去。
楚成王接到宋襄公请他会盟的苦求，竟然搭理了。
皆孝公是宋襄公维护扶立当上国君的，也欢乐跟宋国会盟。
皆、楚这两个大国既然都痛快了，很多中小诸侯当然也就随着大流走，都示意欢乐干预。
公元前 639 年 7 月，宋襄公在宋国的盂地（就在今河南睢县西北那块儿）跟皆、楚等国度会盟。
会盟为的是啥？
不即是为了决定谁当大哥嘛！
宋襄公说了，应该按照爵位的高下来保举盟主。
所谓的爵位高下是这样个排法：公、侯、伯、子、男。
这宋襄公是公爵，在来干预会盟的诸侯里头爵位最高，照这样排的话，盟主确定即是他宋襄公没跑了。
没思到这时辰蹦出来一个楚成王，说谈：“我是王爵，盟主得归我。”
宋襄公有点来气：“你原本是个子爵，你阿谁王位是我方封的，哪能作数啊？”
软的不行那就来硬的呗，归正楚国可不缺武力，那些扈从官员们把外套一脱，表示后堂堂的铠甲，就冲向前往，把宋襄公给合手起来了。
接着，楚国队列押着宋襄公，去攻打宋国的都城。
令郎目夷倒是挺灵敏，跟楚军说：“国君既然被你们捉住了，那就不是我们国度的君王了。当今我仍是继位当国君了，你们押着前任国君，少量用处都莫得。”
楚军攻城没成效，在皆国和鲁国的从中和谐下，楚成王就把宋襄公给放了。
宋襄公且归以后，目夷也挺仁义的，把国君的位置又还给了宋襄公。
”仁者之师“终丧命
宋襄公东谈主是回想了，可被合手的这仇一直搁在他心里头，不报这仇连饭都吃不下。
第二年，也即是公元前 638 年，宋襄公那股子肝火一下子爆发出来了，先去攻打楚国的小随从——郑国。
楚成王确定不乐意啊，就派出队列来攻打宋国。
就这样，楚、宋在泓水（就在今河南柘城西北）两岸扎营扎寨，准备干一架，楚军在北岸，宋军在南岸。
楚军先运行渡河，令郎目夷认为这是进攻敌东谈主的大好时机，就跟宋襄公说：“楚国仗着他们兵多将也多，大白昼的就敢渡河。趁他们刚走到河中间，我们让队列冲上去狠狠打，确定能把他们打得片甲不留。”
没思到平淡对打架最积极的宋襄公这回却不痛快了：“你这话说得差异，我们是讲仁义的国度，咋能在东谈主家还没渡完河的时辰就去打东谈主家呢？”
楚军渡河上岸之后，急急遽忙地陈排队列。
令郎目夷看到楚军的队列还乱糟糟的，又进言谈：“可不成再错过战机啦！趁他们还没把表象摆好，我们飞速进攻，还有可能取胜。”
宋襄公如故不痛快：“我们是讲仁义的国度，咋能在东谈主家还没把队列摆好的时辰就进攻呢，那不是乘东谈主之危嘛！”
襄公依照的是《周礼》中磋议宣战的“礼”，大要根由是说正人干戈，不会去伤害敌东谈主受伤的士兵，也不俘虏头发白了的老兵。
当时辰的宣战礼貌是：不依靠地形的利害，我诚然是一火国（宋是商的后代封国），也充足不在敌东谈主没排好队的时辰发动报复。
没过多会儿，楚军把表象摆好了，敲响战饱读，就冲了过来。
宋军诚然用力作战，可到底不是坚强楚军的敌手，被击败了。
在开阔的队列里，宋襄公被敌东谈主掷中了一箭，灰溜溜地潜逃了。
宋军撤璧还到国都睢阳，目夷不断地埋怨襄公。
宋襄公还对着他讲了一通作战时该何如崇拜“礼”的歪道理。
效用，这一箭把宋襄公伤得很重，一年之后，他就一命呜呼上西天了。
蠢猪式的仁义谈德
孔子说东谈主得盲从“五礼”，也即是仁、义、礼、智、信。
这五礼的关系是心里要有仁，理会出来即是义，用礼来敛迹，靠智来交融，拿信来揣测。
关于国君来说，最紧要的条目即是守礼，礼即是国君语言作念事的圭表。
在春秋战国这样的浊世，一运行巨匠都还把五礼手脚圭表。
可如果有东谈主带头破损了五礼，就像周幽王点火戏诸侯破损了“信”这一条，那巨匠也就不再盲从五礼了。
毕竟东谈主都可爱解放巩固的，被五礼管着多痛楚，还不如非论呢，归正我方又不是带头干赖事的，一国之主都这样搞了。
是以，在巨匠都不守礼的时辰，还支柱守礼的宋襄公就显得相称不相似了，不仅不相似，还成了“蠢猪”的名称。
在两千多年后，被教员月旦是“蠢猪式的仁义谈德”，成了千古笑柄。
仁义作为一种谈德范例和社会理思，不成说少量积极作用都莫得，可如果造成了一种固执不变的教条，那可就不好了。
宋襄公的思法是按照早就定好的礼貌去干戈，认为这样就算败了也光荣，能在历史上留住好名声。
但让宋襄公没思到的是，他不仅没留住好名声，还被历史骂了两千多年。
因为自后的东谈主都不再守礼了，守礼的东谈主有了个新名称，叫“贪污”，这然而个结净的贬义词。
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